Dans une scène qui condense la tragédie de l’immigration irrégulière, les caméras du journal espagnol El Faro de Ceuta ont capturé des images poignantes d’une mère marocaine accompagnant son enfant mineur, âgé de dix ans à peine, dans une tentative désespérée de traverser la mer à la nage vers Ceuta occupée. La mère, tenant fermement la main de son fils, a eu recours à une petite bouée pour affronter les vagues déchaînées, tandis que les membres de la garde civile espagnole sont intervenus pour leur venir en aide, sauvant leurs vies dans un moment qui dépasse la simple description factuelle pour devenir le symbole d’une souffrance humaine profonde.
Cette scène n’est pas un simple incident isolé, mais une fenêtre sur une crise sociale plus vaste qui entoure l’immigration au Maroc. Chaque année, avec l’amélioration des conditions météorologiques et la baisse temporaire de la surveillance, ces tentatives périlleuses se répètent, révélant une réalité qui pousse certaines familles, en particulier les plus vulnérables, à mettre en danger la vie de leurs enfants dans l’espoir d’un avenir meilleur.
Derrière ces tentatives dramatiques, se posent des questions essentielles : qu’est-ce qui pousse des mères à prendre des décisions aussi risquées avec leurs enfants ? Est-ce le désespoir économique, la faiblesse des politiques sociales, ou l’influence des discours incitatifs diffusés à travers les écrans ?
Selon Khalid Mouna, chercheur spécialisé dans les questions migratoires, chaque contexte annuel a sa spécificité, et les mouvements du « Génération Z » sur les réseaux numériques reflètent la violence et la protestation face à la précarité sociale. Mouna souligne que « la violence observée dans certaines régions lors des manifestations de la Génération Z illustre la souffrance des populations populaires », et insiste sur le fait qu’une approche sécuritaire seule ne peut suffire, car la précarité sociale et l’absence quasi totale de réponses officielles immédiates alimentent l’ambition migratoire chez les jeunes.
Dans ce cadre, Mouna établit un lien entre l’immigration collective et le taux d’abandon scolaire, qui atteint environ 30 % par an, ainsi qu’avec le taux de chômage des jeunes de 15 à 25 ans, qui s’élève à 35 %. Pour une partie d’entre eux, l’immigration devient parfois le seul moyen d’échapper à un quotidien difficile. Il ajoute : « Le Maroc ne traverse pas seulement une crise territoriale, mais une crise structurelle dans des secteurs vitaux tels que l’éducation, la santé et l’emploi, ce qui rend les jeunes, en particulier dans les grandes villes, vulnérables face au choix tragique de l’immigration irrégulière. »
D’un autre point de vue, l’analyste politique Abdallah Abou Awad estime que le Maroc fait face à des tentatives de ciblage externe visant à associer son image à l’immigration collective. Il précise que les appels récents à l’immigration irrégulière ne sont pas seulement locaux, mais font partie de campagnes médiatiques exploitant les réseaux sociaux. Selon lui, « le royaume doit adopter des approches anticipatives et une réponse officielle fondée sur des données scientifiques précises, et non sur des suppositions, pour déconstruire les récits erronés propagés par certaines forces extérieures. »
Ainsi, l’histoire humaine rapportée par El Faro n’est pas un simple fait divers, mais le reflet d’une crise plus large : échec du système éducatif, chômage, précarité sociale, pressions médiatiques externes et incitation à l’immigration collective. Elle soulève une question fondamentale pour tout observateur : comment une société peut-elle concilier la protection de ses membres et la construction d’un avenir socio-économique réel, tout en faisant face aux défis sécuritaires et à la pression médiatique extérieure ?
C’est un moment pour réfléchir aux limites de la liberté, à la profondeur de la responsabilité, et à la nécessité d’une réponse humaine et pragmatique à une problématique complexe, où chaque vie mise en danger devient un miroir reflétant les dimensions éthiques, politiques et économiques de l’ensemble de la société.
