À l’approche des législatives de 2026, le débat sur la réforme des lois électorales revient au-devant de la scène politique marocaine. Au cœur des concertations entre le ministère de l’Intérieur et les partis politiques figure la représentation féminine à la Chambre des représentants comme priorité affichée. En revanche, la liste des jeunes a été écartée sous prétexte d’un désaccord autour de la limite d’âge, tandis que les Marocains du monde restent une fois encore exclus du jeu politique, réduits à leurs transferts financiers mais privés de toute voix politique.
Dès lors, une interrogation s’impose : s’agit-il d’une véritable réforme électorale au service de la société marocaine, ou bien d’une stratégie cosmétique destinée avant tout à soigner l’image extérieure du pays ?
Le quota féminin : justice constitutionnelle ou réponse aux pressions internationales ?
Les défenseurs du mécanisme de quotas affirment qu’il s’agit d’une traduction du principe constitutionnel de la parité et d’une mesure d’équité envers la moitié de la population. Khadija Zoumi, coordinatrice de la coalition des organisations partisanes féminines, insiste sur le fait que ce n’est pas une “faveur”, mais un droit constitutionnel permettant aux femmes de participer pleinement à la vie publique.
Mais une question persiste : si les quotas incarnent la justice constitutionnelle, pourquoi la participation féminine demeure-t-elle faible et marginale au sein des institutions, plus de vingt ans après leur adoption ? Suffit-il de gonfler les chiffres pour convaincre que la démocratie marocaine progresse réellement ?
Lecture critique : entre impératifs internes et injonctions externes
Pour le politologue Rachid Lazraq, ce retour au débat sur les quotas s’explique par deux dynamiques :
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Interne : les limites des réformes passées, qui n’ont pas permis aux femmes d’imposer un poids politique réel.
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Externe : les pressions croissantes des partenaires internationaux, notamment l’Union européenne et les organisations onusiennes, qui évaluent les expériences démocratiques à l’aune de l’égalité des genres.
Ainsi, la question se pose : le Maroc construit-il une démocratie tournée vers l’intérieur, ou bien une vitrine destinée à répondre aux critères internationaux ?
Les Marocains du monde : éternels exclus
L’angle mort le plus frappant reste celui des Marocains de l’étranger. Pilier économique grâce à leurs transferts, ils demeurent pourtant exclus du champ politique. Comment justifier qu’ils soient considérés comme “indispensables” pour l’économie nationale, mais “indésirables” dans la vie politique ? N’est-ce pas là un paradoxe flagrant qui vide le discours sur la citoyenneté intégrale de toute substance ?
Technique ou politique ?
Si le débat se limite à augmenter le nombre de sièges réservés aux femmes, il ne s’agit que d’une mesure technique, davantage destinée à satisfaire les attentes extérieures qu’à transformer le paysage politique. En revanche, si le quota devient un levier de réforme de la culture partisane et favorise l’émergence de véritables dirigeantes, il pourrait alors contribuer à renforcer la démocratie interne.
La question ultime demeure : les institutions et les partis disposent-ils de la volonté politique nécessaire pour passer de la rhétorique de la parité à une pratique concrète et quotidienne ? Ou bien s’agit-il d’une nouvelle reproduction symbolique, où les femmes accèdent à des sièges comme on ferme la porte aux jeunes et aux Marocains du monde ?
